第一章 中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和投身大革命的洪流

五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播

      新文化運(yùn)動(dòng)的興起和俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)的影響
      中華民國(guó)的成立并沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨(dú)立、人民民主和社會(huì)進(jìn)步，沉重的失望代替了希望。舊的路走不通了，就要尋找新的出路。一些先進(jìn)知識(shí)分子從總結(jié)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)著手，廓清蒙味、啟發(fā)理智，使廣大民眾從封建思想束縛中解放出來。思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)成為引發(fā)社會(huì)大變動(dòng)的先導(dǎo)。
      1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端。1917年，他被聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》編輯部遷到北京。北京大學(xué)和《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。
      新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是擁護(hù)“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science），也就是提倡民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者以以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)，包括提倡白話文、反對(duì)文言文。通過批判孔學(xué)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，打開了遏制新思想涌流的閘門，在中國(guó)社會(huì)掀起一股思想解放的潮流。新文化運(yùn)動(dòng)仍以資產(chǎn)階級(jí)民主主義為救國(guó)方案，但在這些思潮發(fā)端地的歐美國(guó)家，資本主義制度的內(nèi)在矛盾已經(jīng)相當(dāng)尖銳，第一次世界大戰(zhàn)又以極端的形式進(jìn)一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。加上中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力屢遭失敗的事實(shí)，更使中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)的可行性產(chǎn)生了極大疑問。中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)救國(guó)方案的探索，再一次走到了十字路口。
      恰在此時(shí)，1917年，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問題的出路。十月革命發(fā)出的反對(duì)帝國(guó)主義的號(hào)召，使飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌的中國(guó)人民感到“格外沉痛，格外嚴(yán)重，格外有意義”。這就推動(dòng)先進(jìn)的中國(guó)人傾向于社會(huì)主義，推動(dòng)他們認(rèn)真了解指導(dǎo)十月革命的馬克思主義學(xué)說。在這種情況下，中國(guó)出現(xiàn)了一批贊成俄國(guó)十月革命道路、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。
      李大釗是在中國(guó)舉起十月革命旗幟的第一人，是中國(guó)最早的馬克思主義傳播者。從1918年7月起，他先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等文章，熱情謳歌十月革命的勝利。        他指出十月革命是“二十世紀(jì)中世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光”。他預(yù)言十月革命所掀起的潮流不可阻擋：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”五四運(yùn)動(dòng)后，他更加致力于馬克思主義的宣傳，發(fā)表的《我的馬克思主義觀》系統(tǒng)介紹了馬克思主義理論，在當(dāng)時(shí)思想界產(chǎn)生重大影響，標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。他發(fā)表的《再論問題與主義》等文章，批駁反馬克思主義思潮，論證馬克思主義符合中國(guó)需要的深刻道理。
      為什么1917年爆發(fā)的俄國(guó)十月革命能夠在中國(guó)產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的反響？根本原因還在于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部正在發(fā)生的變化。當(dāng)中國(guó)的思想界發(fā)生劇烈變化的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)也在悄悄發(fā)生深刻變動(dòng)。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方主要帝國(guó)主義國(guó)家忙于在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到比較迅速地發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大起來。五四運(yùn)動(dòng)前夕，產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200萬(wàn)人左右，成為一支日益重要的新興社會(huì)力量。
      中國(guó)工人階級(jí)是近代中國(guó)新生的偉大的革命階級(jí)，除了具有與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系、富于組織性紀(jì)律性、沒有私人占有的生產(chǎn)資料等基本優(yōu)點(diǎn)，還具有堅(jiān)決而徹底的革命性等突出優(yōu)點(diǎn)。在中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的土壤上，中國(guó)工人階級(jí)必然成為革命最基本的動(dòng)力。與此同時(shí)，各種新式學(xué)校里的學(xué)生、教師，報(bào)紙雜志的記者等迅速增加，形成一個(gè)比辛亥革命時(shí)期更龐大、具有更新意識(shí)的知識(shí)分子群體。
      一場(chǎng)新的人民大革命的興起，成為不可避免的事情。
      五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志新民主主義革命的偉大開端
      中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗，是五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線。
      1919年上半年，第一次世界大戰(zhàn)中取勝的協(xié)約國(guó)在巴黎舉行“和平會(huì)議”。中國(guó)代表在會(huì)上提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)等七項(xiàng)希望和取消“二十一條”及換文的陳述書。會(huì)議拒絕了中國(guó)的合理要求，把德國(guó)在山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)交給日本。北洋軍閥政府屈服于帝國(guó)主義列強(qiáng)的壓力，準(zhǔn)備在合約上簽字。消息傳到國(guó)內(nèi)，中國(guó)人民積聚已久的憤怒終于像火山一樣爆發(fā)了。
      5月4日，北京學(xué)生3000余人齊集天安門前舉行示威。他們提出“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”“取消二十一條”“還我青島”“誅賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”等口號(hào)，沖破反動(dòng)軍警的阻撓，從四面八方匯聚到天安門前，舉行抗議集會(huì)，震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。
      五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)。6月5日起，上海工人自發(fā)舉行聲援學(xué)生的罷工，幾日內(nèi)，罷工工人達(dá)到六七萬(wàn)人。隨后，北京、唐山、漢口、南京、長(zhǎng)沙等地工人也相繼舉行罷工，許多大中城市的商人舉行罷市，形成罷工、罷課、罷市的“三罷”高潮，斗爭(zhēng)迅即擴(kuò)展到20多個(gè)省區(qū)、100多個(gè)城市。五四運(yùn)動(dòng)突破了知識(shí)分子的狹小范圍，成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。迫于人民群眾的壓力、北洋軍閥政府不得不釋放被捕學(xué)生，并宣布罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。6月28日，中國(guó)代表沒有出席巴黎和約簽字儀式。

      五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)革命史上具有劃時(shí)代意義的事件，標(biāo)志著新民主主義革命的偉大開端。五四運(yùn)動(dòng)以徹底反帝反封建的革命性、追求救國(guó)強(qiáng)國(guó)真理的進(jìn)步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)孕育了以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國(guó)主義精神，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。

      馬克思主義在中國(guó)的傳播
      五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)先進(jìn)分子從巴黎和會(huì)所給予的實(shí)際教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)、這是社會(huì)主義思想在中國(guó)進(jìn)一步傳播的直接原因。1920年三四月間，《東方雜志》等刊登蘇俄政府第一次對(duì)華宣言，宣布廢棄沙俄在中國(guó)境內(nèi)享有的一切特權(quán)，對(duì)社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播給予新的有力推動(dòng)。研究和宣傳社會(huì)主義，逐漸成為進(jìn)步思想界的主流。
      正是在這種情況下，許多原來有著不同經(jīng)歷的先進(jìn)知識(shí)分子，經(jīng)過深思熟慮和反復(fù)思考，通過不同的途徑，走上馬克思主義的道路。
      在中國(guó)早期的馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)中，李大釗起著主要作用。1919年，他將《新青年》第六卷第五號(hào)編為“馬克思主義研究”專號(hào)，幫助北京《晨報(bào)》副刊開辟了“馬克思研究”專欄。
      新文化運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖陳獨(dú)秀，這時(shí)也站在了馬克思主義立場(chǎng)上。他在五四運(yùn)動(dòng)以后宣稱，我們不應(yīng)當(dāng)再走“歐美、日本的錯(cuò)路”，明確宣布用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家。
      毛澤東在其主編的《湘江評(píng)論》上，熱情歌頌十月革命的勝利，認(rèn)為這個(gè)勝利必將普及于世界，我們應(yīng)該起而仿效。他第二次來到北京后，熱心搜尋并閱讀共產(chǎn)主義書籍，建立起對(duì)馬克思主義的信仰。毛澤東后來回憶說：“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了。”
      一些老同盟會(huì)會(huì)員，也在這時(shí)開始轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。董必武曾回憶道，過去和孫中山一起搞革命，“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了。于是我們就開始研究俄國(guó)的方式”。
      中國(guó)先進(jìn)分子以馬克思主義為指導(dǎo)，積極投身群眾斗爭(zhēng)實(shí)踐。1920年初，北京的一些革命知識(shí)分子曾到人力車工人居住區(qū)調(diào)查他們悲慘的生活狀況。鄧中夏等到長(zhǎng)辛店向工人作革命宣傳，開始同工人建立聯(lián)系。先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過程，就是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程。